《周易》中的“黄裳，元吉”应该怎么理解？原来有个错别字！

《周易》中的“黄裳，元吉”应该怎么理解？原来有个错别字！

在金庸先生的《射雕英雄传》中，那部引来武林中人争夺的绝世秘籍《九阴真经》，是一位名叫黄裳的老儒写成的。

我们还曾经说过，这位黄裳的原型有两位，其中一位是传说中住世五百年的仙人。（有关黄裳的原型，可参见本号系列文章）

这位仙人黄裳，字元吉，其姓名很显然是出自《周易》的坤卦六五爻辞：

“ 黄裳，元吉 ”。

不过，这个名字其实是错的。

原本的《周易》中，这句话应该是“ 黄常，元吉 ”。

为何如此说？且听小编细细说来。

一、常与裳

古文中，“常”与“裳”二字相通，因此常常混用。

在马王堆出土的帛书《周易》中，这句话就赫然写的是“ 黄常，元吉 ”。

那么，究竟原作者写的是“黄常”还是“黄裳”呢？

其实把卦爻辞一分析，我们就很容易能够断定： 原作者写的一定是“黄常”而不是“黄裳” 。

原因有三：

第一，“常”的意思是天子的旗帜，又名“大常”。《周礼.春官》云：“ 王建大常 ”，又说“ 司常掌九旗之物名，日月为常 。”《释名》也说“ 日月为常。谓画日月于其端，天子所建，言常明也 ”。《巾车》也说：“ 王乘玉路，建太常，十有二斿以祀。 ”根据古人对爻位的设定，五爻为天子之位。“常”字明显更能够与六五的爻位相匹配。

天子龙旗大常 第二，《周易》作者在编撰卦爻辞的时候，特别注意爻位的取象，比如初爻多称为“尾”、“趾”；上爻多称为“首”、“顶”，坤卦的六五爻居于上卦之中，理当对应人体的上半身，而“裳”的意思却是下衣，位置完全对不上。反观“常”字，作为高高飘扬在上的天子旗帜，正与作者的爻位设定完全相符。

第三，“常”作为天子旗帜，上面除了绘有日月，还绘有乾坤二卦爻辞中都提到的龙。《觐礼》便说：“ 天子乘龙，载大旂，象日月，升龙降龙 。”这绘有升龙和降龙的大旂，便是大常 。

太常上绘有升龙与降龙 二、黄常之“黄”

既然确定了《周易》的作者原文写的是“常”，我们不妨来看看什么是“黄常”。

常，又名大常，是天子的旗帜，因此，“黄常”，就是黄色的天子之旗帜。

这面旗帜，记载在《月令》中：

中央土，其日戊己，其帝 黄帝 ， 其神 后土 ， 其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中溜，祭先心。天子居大庙大室，乘大路，驾黄马，载黄旗，衣黄衣，服 黄玉 ， 食稷与牛，其器圜以闳．——《礼记.月令》

原来，黄常的黄，指的就是五行居中的“土”，也就是黄帝所居之所。

巧的是，《坤》的卦象，正有土地之象。

更巧的是，五行之数中，中宫之土的配数为五（“其数五”），而“黄”二字正好出现在第五爻！

更更巧的是，天子要在五行属土的时间里“ 载黄旗 ”，也就是“黄常”！

三、黄常与中

综上所述，在《周易》作者的眼中，“黄”这个颜色就意味着五行之“中”。

因此，“黄常”不仅仅表示黄色的天子旗帜，同时也象征着“以中为常”。

“中”，就是《周易》的作者要我们遵从的至高准则。

只有守住了“中”这个“黄常”，才能够“元吉”。

元者，大也，首也，天子，是一个国家的最大元首，唯有天子带头遵守这个“中”的至高原则，才能够使得天下人人向善。

“吉，善也”——《说文》

这就难怪作者要说：“ 黄常，元吉 ”了！