中国文学的发展历程

中国文学的发展历程

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这个问题其实就是文学史问题，推荐一本书：袁行霈的《中国文学史》。

中国文学史可以分成上古期、中古期、近古期。三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之内，又可以细分为七段。

三古、七段的具体划分如下：

上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）

第一段：先秦 第二段：秦汉

中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）

第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） 近古期：明中叶至“ ... ”运动（公元16世纪至20世纪初期）

第六段：明嘉靖初至 ... 战争（1840） 第七段： ... 战争至“ ... ”运（1919）

参考资料：:baike.baidu./view/777207.htm

中国文学史的分期

三古、七段 文学发展变化的九个方面 上古期 中古期 近古期

如果将中国文学史比作一条长河，我们从下游向上追溯，它的源头是一片浑 茫的云天，不可详辨。我们找不到一个起源的标志，也不能确定起源的年代。那 口传时代的文学，应当是十分久远的，后来的文字记载不过是对那段美丽梦幻的 追忆而已。最保守的说法，从公元前11世纪，也就是《诗经》中的一些诗篇出 现的时候起，这条长河的轮廓就已经明朗起来了，后来逐渐汇纳支流，变得越来 越宽广。这中间有 ... 也有低潮，但始终没有中断过。若论文学的悠久，只有古 希腊文学、古印度文学可以与中国文学相比；若论文学传统的绵延不断，任何别 的国家和民族的文学都是不能与中国文学相比的。

河流有上游、中游、下游，中国文学史也可以分成上游、中游、下游，这就 是上古期、中古期、近古期。三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之 内，又可以细分为七段。

三古、七段的具体划分如下：

上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）

第一段：先秦

第二段：秦汉

中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）

第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）

第四段：唐中叶至南宋末

第五段：元初至明中叶（正德末）

近古期：明中叶至“ ... ”运动（公元16世纪至20世纪初期）

第六段：明嘉靖初至 ... 战争（1840）

第七段： ... 战争至“ ... ”运动（1919）

三古、七段说主要着眼于文学本身的发展变化，体现文学本身的发展变化所 呈现的阶段性，而将其他的条件如社会制度的变化、王朝的更替等视为文学发展 变化的背景。将文学本身的发展变化视为断限的根据，而将其他的条件视为断限 的参照。一种根据，多种参照，也许最适合于描述整个中国文学的历史过程。文 学发展变化的阶段性可以和社会制度的变化以及王朝的更替相重合，但社会制度 的变化或王朝的更替，只是导致文学变化的重要原因，而不是这变化的事实本身。

所谓文学本身的发展变化，可以分解为以下九个方面：一、创作主体的发展 变化；二、作品思想内容的发展变化；三、文学体裁的发展变化；四、文学语言 的发展变化；五、艺术表现的发展变化；六、文学流派的发展变化；七、文学思 潮的发展变化；八、文学传媒的发展变化；九、接受对象的发展变化。三古七段 就是综合考察了文学本身这九个方面的因素，并参照社会条件，而得出的结论以 往研究文学史，对文学传媒和接受对象这两方面很少注意，尚不足以对文学的发 展变化作出全面的考察。文学传媒和接受对象深刻地影响着文学的创作，实在是 不容忽视的。

一、上古期

上古期包括先秦、秦汉。

我们首先注意到中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期。散文可以追溯 到甲骨卜辞；诗歌可以追溯到《诗经》、《楚辞》和汉乐府；小说可以追溯到神 话传说，《左传》、《史记》等历史散文，以及诸子散文中的寓言故事；辞赋可 以追溯到《楚辞》。骈文中对偶的修辞手法，在这个时期也已出现；就连戏曲的 因素在《九歌》中也已有了萌芽。其次，中国文学的思想基础也是孕育于上古期 的。特别是儒道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。 第三，中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文 学的审美价值，这在上古期也已经形成了。影响着整个中国文学的一些观念，如 “诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提 出来的。第四，从文学的创作、传播、接受来看，士大夫作为创作的主体和接受 对象，文字作为传播的主要媒介，中国文学的这个基本格局也是在上古期奠定的。 直到宋代出现了市民文学，才使这个格局发生了变化。

上古期的第一段是先秦文学。在这个阶段，文学的创作主体经历了由群体到 个体的演变，《诗经》里的诗歌大都是群体的歌唱，从那时到中国文学史上第一 位诗人屈原出现，经过了数百年之久。上古巫史不分，史从巫中分化出来专门从 事人事的记录，这是一大进步。而士的兴起与活跃，对文学的发展又起了关键性 的作用。先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种 混沌的状态成为先秦的一大景观。所谓文史哲不分，是就散文这个领域而言，在 讲先秦散文时我们无法排除《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》等历史 著作，也无法排除《周易》、《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》等哲学 著作，那时还没有纯文学的散文。至于诗歌，最初是和音乐、舞蹈结合在一起的， 《吕氏春秋》里记载的葛天氏之乐，以及《尚书·尧曲》里记载的“击石拊石， 百兽率舞”，都是例证。《诗经》、《楚辞》中的许多诗歌也和乐舞有很大关系。 风、雅颂的重要区别就是音乐的不同，据《史记·孔子世家》，《诗》三百五篇 都可以和乐歌唱。《楚辞》中的《九歌》是用于佘祀的与乐舞配合的歌曲。

秦汉文学属于上古期的第二段，秦汉文学出现了不同于先秦文学的一些新的 特点。首先是创作主体的处境有了变化，战国时代游说于列国之间的士，聚集到 统一帝国的皇帝或诸侯王周围，形成若干作家群体，他们以歌功颂德或讽喻谲谏 为己任。如武帝时的司马相如、东方朔，吴王刘氵鼻门下的枚乘、邹阳。这些“ 言语侍从之臣”正好成为大赋这种汉代新兴文体的作者。与汉代大一统的 ... 面相适应，汉代文学以大为美，铺张扬厉成为风尚。“与罢黜百家，独尊儒术” 的政策相适应，汉代文学失去了先秦文学的生动活泼与多姿多彩，而形成格式化 的、凝重板滞的风格。然而，对于中国诗歌来说，汉代是一个极其重要的朝代。 《诗经》那种四言的躯壳到汉代已经僵化了，楚辞的形式转化为赋，汉代乐府民 歌却以一种新的姿态、新的活力，先是在民间继而在文人中显示了不可抗拒的力 量，并由此酝酿出中国诗歌的新节奏、新形式，这就是历久不衰的五七言体。

二、中古期

中古期从魏晋开始，经过南北朝、隋唐五代、宋元，到明朝中叶为止。

为什么将魏晋作为一个新时期的开端，并将魏晋到明中叶这样长的时间划为 一个中古期呢？这是考虑到以下事实：第一，这时开始了中国文学的自觉时代， 并在南北朝完成了这个自觉的进程。第二，文学语言发生了划时代的变化，由古 奥转向浅近。第三，这是诗、词、曲三种重要文学体裁的鼎盛期，它们分别在中 古期内的唐、宋、元三朝达到了高峰。第四，文言小说在魏晋南北朝已初具规模， 在唐代达到成熟。白话短篇小说在宋元两代已经相当繁荣，白话长篇小说在元末 明初也已出现了《三国志演义》、《水浒传》等作品。第五，文学传媒出现了印 刷出版、讲唱、舞台表演等各种新的形式。第六，文学创作的主体和对象，包括 了宫廷、士林、乡村、市井等各个方面。总之，中国文学所有的各种因素都在这 个时期具备了而且成熟了。

中古期的第一段从魏晋到唐中叶。这是五七言古体诗繁荣发展并达到鼎盛的 阶段，也是五七言近体诗兴起、定型并达到鼎盛的阶段。诗，占据着文坛的主导 地位。文向诗靠拢，出现了诗化的骈文；赋向诗靠拢，出现了骈赋。从“三曹”、 “七子”，经过陶渊明、谢灵运、庾信、“四杰”、陈子昂，到王维、孟浩然、 高适、岑参、李白、杜甫，诗歌的流程清楚而又完整。杜甫既是这个阶段最后的 一位诗人，又是开启下一阶段的最早的一位诗人，像一个里程碑矗立在文学史上。 “建安风骨”和“盛唐气象”这两个诗歌的范式，先后在这个阶段的头尾确立起 来，作为一种优秀的传统，成为后代诗人追慕的极致。这又是一个文学创作趋于 个性化的阶段，作家独特的人格与风格得以充分展现。陶渊明、李白、杜甫，他 们的成就都带着鲜明的个性。此外，这个阶段的文学创作，宫廷起着核心的作用， 以宫廷为中心形成若干文学集团，文学集团内部成员之间相互切磋，提高了文学 的技巧。以曹操为道的邺下文人集团在发展五言古诗方面的作用，齐梁和初唐的 宫廷诗人在建立近体诗格律方面的作用，都是有力的证据。在这个阶段，玄学和 佛学渗入文学，使文学呈现多姿多彩的新面貌。在儒家提倡文学的政治教化作用 之外，玄学家提倡的真和自然，已成为作家的美学追求；佛教关于真与空的观念、 关于心性的观念、关于境界的观念，也促进了文学观念的多样化。

中古期的第二段是从唐中叶开始的，具体地说就是以天宝末年“安史之乱” 爆发为起点，到南宋灭亡为止。唐中叶以后文学发生了一些值得注意的变化：韩、 柳所提倡的古文引起文学语言和文体的改革，宋代的欧阳修等人继续韩、柳的道 路，完成了这次改革。由唐宋八大家共同实现的改革，确定了此后的文学语言和 文体模式，一直到“ ... ”才打破。诗歌经过盛唐的 ... 之后面临着盛极难继的 局面，诗人们纷纷另辟蹊径，经过白居易、韩愈、李贺、李商隐等中晚唐诗人的 努力，到了宋代终于寻到了另一条道路。就宋诗与唐中叶以后诗歌的延续性而言， 有这样两点值得注意：由中晚唐诗人开始，注重日常生活的描写，与日常生活相 关的人文意象明显增多，到了宋代这已成为一种普遍的风气；由杜甫、白居易开 创的反映民生疾苦积极参与政治的传统，以及深沉的忧患意识，在晚唐一度减弱， 到了宋代又普遍地得到加强。就宋代出现的新趋势而言，诗人与学者身份合一， 议论成分增加，以及化俗为雅的美学追求，也很值得注意。作为宋诗的代表人物， 黄庭坚与江西诗派具有比较明确的创作主张与艺术特色。苏轼、杨万里、范成大、 陆游等也各以其自身的特点，与江西诗派共同构成有别于唐音的宋调。唐中叶以 后曲子词迅速兴盛起来，经过五代词人温庭筠、李煜等人之手，到了宋代遂蔚为 大观，并成为宋代文学的代表。柳永、苏轼、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔等 人的名字也就永远镌刻在词史上了。唐中叶以后传奇的兴盛，标志着中国小说进 入成熟的阶段；而在城市文化背景下，唐代“市人小说”的兴起，宋代“说话” 的兴盛，则是这个阶段内文学的新发展。

中古期的第三段从元代开始，延续到明代中叶。从元代开始叙事文学占据了 文坛的主导地位，这是具有重大意义的。从此，文学的对象更多地从案头的读者 转向勾栏瓦舍里的听众和观众。文学的传媒不仅是写在纸上或刻印在纸上的读物， 还包括了说唱扮演的艺术形式。儒生社会地位降低，走向社会下层从事通俗文学 的创作，先是适应群众喜闻乐见的文学形式，继而提高这些文学形式，于是出现 了关汉卿、王实甫、马致远、高明等一大批不同于正统文人的作家。元代的文学 以戏曲和散曲为代表，以大都为中心的杂剧与以温州为中心的南戏，共同创造了 元代文学的辉煌，而明代流行的传奇又是对元曲的继承与发展。元末明初出现了 《三国志演义》、《水浒传》这两 ... 篇白话小说，成为这个阶段的另一标志， 它们的出现预示着一个长篇小说的时代到来了。

三、近古期

明嘉靖以后文学发生了划时代的变化。这变化主要表现在以下方面：一、随 着商业经济的繁荣、市民的壮大、印刷术的普及，文人的市民化和文学创作的商 品化成为一种新的趋势；适应市民这一新的热爱群体的需要，文学作品的内容、 题材、趣味，发生了一系列的变化。同时，在表现正统思想的士大夫文学之外， 反映市民生活和思想趣味的文学占据了重要的地位。《金瓶梅》的出现就是这种 种现象的综合反映。二、在王学左派的影响下，创作主体的个性高扬，并在作品 中以更加强烈的色彩表现出来；在文学作品中对人的情欲有了更多肯定的描述； 对理学禁欲主义进行了强烈的冲击，从而为禁锢的人生打开了一扇窗户。汤显祖 的《牡丹亭》所写的那种“生者可以死，死可以生”的爱情，便是一种新的呼声。 晚明诗文中所表现出来的重视个人性情、追求生活趣味、模仿市井俗调的倾向， 也透露出一种新的气息。三、诗文等传统的文体虽然仍有发展，但已翻不出多少 新的花样。而通俗的文体显得生机勃勃，其中又以小说最富于生命力。这些通俗 文学借助日益廉价的印刷出版这个媒体，渗入社会的各个阶层，并产生了广泛的 影响。从以上各方面看来，明代中叶的确是一个文学新时代的开端。

从明嘉靖初到 ... 战争是近古期的第一段。明清易代是一个巨大的变化，特 别是对那些汉族士人的震动极其强烈，但清代初期和中期的文学创作基本上沿袭 着明代中叶以来的趋势，并没有发生巨大变化。在近古期第一段，文学集团和派 别的大量涌现以及它们之间的论争，是一种值得注意的现象。在诗文方面有公安 派、竟陵派、神韵派、格调派、性灵派、桐城派的主张和创作实践，在词的方面 有阳羡词派、浙西词派、常州词派的主张和创作实践，甚至在戏曲方面也有以“ 临川派”和“吴 ... ”为主的两大群体的论争。在不同流派的相互激荡中，涌现 出一些杰出的作家，清诗、清词取得不可忽视的成就。值得特别注意的还是戏曲、 小说方面的收获。汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》， 共同达到传奇的顶峰。近古期的第一段是白话长篇小说的丰收期，吴承恩的《西 游记》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》、吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》， 是这个阶段的巅峰之作。蒲松龄的《聊斋志异》是中国文言小说的一座高峰。

近古期的第二段是从 ... 战争开始的。与明清易代相比， ... 战争的炮声是 更大的一次震动。 ... 战争带来千古未有之变局，从此中国由封建社会沦为半封 建半殖民地社会。西方文化开始涌入中国这片古老的土地，而中国许多有识之士 在向西方寻求新的富国强兵之路的同时，也寻求到新的文学灵感，成为一代新的 作家，龚自珍、黄遵宪、梁启超便是这批新人的代表。与社会的变化相适应，文 学创作也发生了变化。救亡图存的意识和求新变于异邦的观念，成为文学的基调。 文学观念也发生了变化，文学被视为社会改良的工具，在国民中最易产生影响的 小说的地位得到充分肯定。随着外国翻译作品的逐渐增多，文学的叙事技巧更新 了。报刊这种新的媒体出现了，一批新的报人兼而具有作家的身份，他们以报刊 传播其作品，写作 ... 也因适应报刊这种形式的需要而有所变化。在古文领域内 出现了通俗化的报刊文体，在诗歌领域里提出了“我手写我口”这样的口号。

近古期的终结，也就是中国古代文学的终结，我们仍然划定在“ ... ”运动 爆发的1919年。这是因为“ ... ”作为一次新文化运动，不仅在社会史上开 启了一个新的时期，也在文学史上开启了一个新的时期。在“ ... ”运动之前虽 然出现了一些带有新思想与新风格的作家，但那仍然属于古典文学的范畴。“五 四”运动中涌现出来的那批作家才有了质的变化。我们既注意19世纪末以来文 坛发生的渐变，更注重“ ... ”这个大的开阖。“ ... ”阖上了中国数千年古典 文学的门，同时打开了文学的一片崭新天地。

最后要说明的是，三古七段说虽然打破了朝代分期，但我们仍然认为，朝代 分期在目前的文学史教学和研究中符合长期以来的习惯，更便于操作。而且，朝 代的更换有时也确实给文学带来了兴衰变化，汉之盛在赋，唐之盛在诗，宋之盛 在词，元之盛在曲，上文已经涉及。再以唐、宋两代诗文的创作而论，随着本朝 之内时间的推移，都有一个从渐盛到极盛再到渐衰的发展过程。其中似乎存在着 与朝代兴衰有关的某种原因，值得我们注意。因此，朝代分期自有其不可完全替 代的理由。三古七段是我们处理中国文学史分期问题的一种新的视角，我们仍然 愿意保留朝代分期（如本书四卷、九编的划分），作为另一种视角，并将二者结 合起来，使之互相补充相得益彰。这就是说，我们主张用双视角来处理中国文学 史的分期问题。因此，三古七段说更全面的表述是：三古七段双视角。

伟大的中华民族是世界上文明开发最早的古老民族之一。光辉灿烂的中国文学历史之悠久，种类之繁多，形式之丰盈，都可以与世界上任何一个文学大国的文学相媲美。第一部诗歌总集《诗经》，收集了公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌。它反映社会生活的广泛性和深刻性，它的赋、比、兴的艺术表现手法，更为无数的外国学人所称道。 在戏剧方面，远在十三世纪，就出现了元杂剧的辉煌。它的代表人物之一关汉卿，一生创作了70部杂剧。那惊天地泣鬼神的《窦娥冤》，那轻松、明快、活泼、幽默的喜剧《救风尘》，那颂扬正义、鞭挞邪恶的公案戏《鲁斋郎》，那翻卷着时代风云的历史剧《单刀会》等风格多样、色彩纷呈的剧作，不仅展示了我国戏剧的丰富性、成熟性和厚重感，而且还把唐诗和宋词的优点熔为一炉，把诗词的功能由一般的吟诵扩展到配乐吟唱，将诗和歌密切地结合起来。 唐诗、宋词独特的表现形式和艺术魅力，使语言的潜能发挥到了极至。它朗朗上口，铿锵有力，变化多样而又严整有序，而时代伟人 ... ，不仅继承了它的优秀传统，而且还把这一艺术推向了一个新高峰。 在小说方面，还是在一千多年前的宋代，就出现了“标志市民文艺样式”的“宋话本”。元末明初又有两 ... 篇小说的伟大杰作问世，那就是施耐庵的《水浒传》和罗贯中的《三国演义》。这两部内容博大、气势恢宏、人物过百的长篇巨著，享有世界声誉。 在革命风暴中诞生、发展、逐渐走向成熟的我国现代文学(从“ ... ”时期的新文学到新中国成立以来的社会主义文学)，以其更先进、更合理、更美好的崭新姿态，前进在今日世界进步文学的前列。《阿Q正传》、《子夜》、《家》、《春》、《秋》、《暴风骤雨》、《太阳照在桑干河上》、《风云初记》、《保卫延安》、《红旗谱》、《红岩》、《东方》、《李自成》、《黄河东流去》、《第二个太阳》、《平凡的世界》、《 ... 的葬礼》等小说；《雷雨》、《日出》、《茶馆》、《蔡文姬》、《武则天》、《文成公主》等话剧；郭沫若、艾青、贺敬之、郭小川、李季等诗人的诗歌，都以革命的政治内容和完美的艺术形式的统一，跨进世界文学的殿堂，为光辉灿烂的中国文学编织出更为璀璨夺目的花环。 伟大的中华民族是世界上文明开发最早的古老民族之一。光辉灿烂的中国文学历史之悠久，种类之繁多，形式之丰盈，都可以与世界上任何一个文学大国的文学相媲美。第一部诗歌总集《诗经》，收集了公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌。它反映社会生活的广泛性和深刻性，它的赋、比、兴的艺术表现手法，更为无数的外国学人所称道。 在戏剧方面，远在十三世纪，就出现了元杂剧的辉煌。它的代表人物之一关汉卿，一生创作了70部杂剧。那惊天地泣鬼神的《窦娥冤》，那轻松、明快、活泼、幽默的喜剧《救风尘》，那颂扬正义、鞭挞邪恶的公案戏《鲁斋郎》，那翻卷着时代风云的历史剧《单刀会》等风格多样、色彩纷呈的剧作，不仅展示了我国戏剧的丰富性、成熟性和厚重感，而且还把唐诗和宋词的优点熔为一炉，把诗词的功能由一般的吟诵扩展到配乐吟唱，将诗和歌密切地结合起来。 唐诗、宋词独特的表现形式和艺术魅力，使语言的潜能发挥到了极至。它朗朗上口，铿锵有力，变化多样而又严整有序，而时代伟人 ... ，不仅继承了它的优秀传统，而且还把这一艺术推向了一个新高峰。 在小说方面，还是在一千多年前的宋代，就出现了“标志市民文艺样式”的“宋话本”。元末明初又有两 ... 篇小说的伟大杰作问世，那就是施耐庵的《水浒传》和罗贯中的《三国演义》。这两部内容博大、气势恢宏、人物过百的长篇巨著，享有世界声誉。 在革命风暴中诞生、发展、逐渐走向成熟的我国现代文学(从“ ... ”时期的新文学到新中国成立以来的社会主义文学)，以其更先进、更合理、更美好的崭新姿态，前进在今日世界进步文学的前列。《阿Q正传》、《子夜》、《家》、《春》、《秋》、《暴风骤雨》、《太阳照在桑干河上》、《风云初记》、《保卫延安》、《红旗谱》、《红岩》、《东方》、《李自成》、《黄河东流去》、《第二个太阳》、《平凡的世界》、《 ... 的葬礼》等小说；《雷雨》、《日出》、《茶馆》、《蔡文姬》、《武则天》、《文成公主》等话剧；郭沫若、艾青、贺敬之、郭小川、李季等诗人的诗歌，都以革命的政治内容和完美的艺术形式的统一，跨进世界文学的殿堂，为光辉灿烂的中国文学编织出更为璀璨夺目的花环。

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中国文学史的分期

三古、七段 文学发展变化的九个方面 上古期 中古期 近古期

如果将中国文学史比作一条长河，我们从下游向上追溯，它的源头是一片浑 茫的云天，不可详辨。我们找不到一个起源的标志，也不能确定起源的年代。那 口传时代的文学，应当是十分久远的，后来的文字记载不过是对那段美丽梦幻的 追忆而已。最保守的说法，从公元前11世纪，也就是《诗经》中的一些诗篇出 现的时候起，这条长河的轮廓就已经明朗起来了，后来逐渐汇纳支流，变得越来 越宽广。这中间有 ... 也有低潮，但始终没有中断过。若论文学的悠久，只有古 希腊文学、古印度文学可以与中国文学相比；若论文学传统的绵延不断，任何别 的国家和民族的文学都是不能与中国文学相比的。

河流有上游、中游、下游，中国文学史也可以分成上游、中游、下游，这就 是上古期、中古期、近古期。三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之 内，又可以细分为七段。

三古、七段的具体划分如下：

上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）

第一段：先秦

第二段：秦汉

中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）

第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）

第四段：唐中叶至南宋末

第五段：元初至明中叶（正德末）

近古期：明中叶至“ ... ”运动（公元16世纪至20世纪初期）

第六段：明嘉靖初至 ... 战争（1840）

第七段： ... 战争至“ ... ”运动（1919）

中国文学，即中华民族的文学。中华民族，是汉民

族和蒙、回、藏、壮、 ... 尔等55个少数民族的 ... 体。

中国文学，是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的

共同体。

中华民族是一个古老的民族。中国是具有悠久历史

的东方文明古国，有大约5000年的文明史。有文字的历

史至少要从商代算起，那时距今也有3500年。中国文学，

以特殊的内容、形式和风格构成了自己特色，与世界上

其他民族文学异轨同奔。

中国的文学有自己的审美理想，有自己的起支配作

用的思想和文化传统，有自己的理论批评体系。

中国作为一个统一的多民族国家，各民族文学有各

自发生、繁衍、发展的历史,也有各自的价值和成就,它

们之间相互渗透和交融。作为与汉族文学相对称的中国

少数民族文学,也都取得了很高的成就,例如藏族的《格

萨尔王传》、蒙族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳

斯》等三部史诗，早已被列入世界著名的英雄史诗之林。

还有 ... 尔族的叙事长诗《福乐智慧》，傣族的《召树

屯》、《娥并与桑洛》，□族的《阿诗玛》，蒙古族的

《嘎达梅林》，以及苗族、侗族的诗歌等，都是中国文

学宝库中璀璨的明珠。由于少数民族文学与汉族文学互

相补充，中国文学表现出极大的丰富性和多层次性。

中国文学在其文字诞生以前就已经产生了。以汉民

族文学而言,从战国时期诗人屈原的诗作《离骚》、《天

问》、《九歌》中就能发现，中国曾经有过非常丰富的

神话和传说。象“大禹传说”、“羿神话”、“女娲神

话”之类神话传说，足以同世界上最优秀的神话传说媲

美。可惜这些丰富的神话传说没有能在上古时代得到整

理，大多散佚了。但是，在各少数民族中，却保存和传

承了不少神话、英雄叙事诗（又称英雄史诗）、古代歌

谣等。这些珍贵的文学遗产，填补了中国文学史的某些

空白，具有很高的认识价值与审美价值。

诗歌,是中国文学中产生最早的艺术形式之一,也是

中国文学中得到最为充分发展的体裁。《诗经》是最早

的一部诗歌总集。其中最早的诗篇产生于西周初年，最

晚的产生于春秋中叶。四言为主的句式和重叠反复的章

法,是那一时代诗体的主要特色。紧接着,在南方的楚地

又兴起一种新的诗体──楚辞。楚辞是在楚地民歌基础

上发展起来的,具有浓厚的地方色彩,并以伟大的诗人屈

原为其光辉代表。自古以来，“风”“骚”并称。《诗

经》中的《国风》和以《离骚》为代表的楚辞，成了中

国古代诗歌的两个典范。以创作 ... 而言，“国风”和

《离骚》分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗

歌传统。

随着楚辞逐渐向接近于散文的赋体演变，另一种诗

体──乐府，带着民间文学特有的刚健清新的风格步入

了汉魏六朝诗坛。乐府民歌无论是长篇还是短制,都“感

于哀乐，缘事而发”（班固《汉书·艺文志》）。强烈

的现实感，是它们的一个重要标志。这种现实主义精神

直接影响了尔后诗人创作的“乐府古题”，以及唐代的

“新乐府运动”。在汉魏六朝乐府民歌中产生了象《陌

上桑》（《艳歌罗敷行》）、《孔雀东南飞》和《木兰

诗》等中国古代长篇叙事诗中的瑰宝，给“诗歌大国”

增添了异彩。在乐府诗的发展过程中,五言、七言的句式

日渐引人注目。到了汉末佚名诗人作的《古诗十九首》

出现，五言诗体便基本成熟了。到齐梁时期，中国古代

著名文学批评家钟嵘在《诗品·序》中已经确认“五言

居文词之要，是众作之有滋味者也”。七言诗的产生稍

后于五言诗。它的广泛流行，大约在晋宋之际。

经过了齐梁间以沈约为代表的“永明体”诗歌在声

律方面的充分准备，到唐代，近体诗确立了，诗歌进入

了鼎盛时期，这是中国诗歌的一个黄金时代。在这个时

期中,古体诗与近体诗全面发展,出现了李白、杜甫、白

居易等世界闻名的伟大诗人。

中国的诗歌同音乐有着非常密切的联系，二者关系

的发展变化经历了从“以乐从诗”、“采诗入乐”和“倚

声填词”三个阶段。“倚声填词”是诗与乐各自经过长

期的发展演变，在新的历史条件下，重新进行的一种更

为高级的形态的结合。后来的词和散曲都是沿着“倚声

填词”的途径发展过来的。词，原被称为“曲”、“曲

子”,或“曲子词”,是一种音乐化的文学样式。词起源

于民间,盛唐以后,文人才士填词渐成风气。五代时，中

国第一部文人词总集《花间集》问世。到宋代，词这特

殊的文学样式，受到社会各阶层的普遍欢迎。宋代艺

术家在词中“言诗之所不能言”(王国维《人间词话》)，

表达其“动于中而不能抑”的欢愉愁怨情绪（陈子龙语，

沈雄《古今词话·词品》卷上），实现内容与形式的完

善统一。宋代的词，达到了可以和唐诗并列的中国文学

的另一座高峰,出现了一批大诗人,如苏轼等。南宋后期，

词逐渐失去了和乐的能力。同时，北方少数民族的乐曲

不断传进中原地区,带来了“壮伟狠戾”(徐渭《南词叙

录》)的粗犷的格调,引起了人们的新的兴趣。这种“胡

乐”结合北方民间的“俚曲”，配入通俗化的语言，就

形成了一种新的诗歌样式──散曲。散曲和传统诗歌的

显著区别，就在于它大量地吸收民间的方言俚语。散曲

作品具有浓厚的市民通俗文学的色彩，大量的散曲作品

还具有以往诗歌中所少见的诙谐和幽默，这给诗坛注入

了一股清新的空气。散曲在元代得到迅速的发展，在不

长的时间内就成为中国诗歌史上最兴盛的体裁之一。当

宋词、元曲在文坛上居于主导地位的同时，传统的诗歌

仍创作有大量作品。宋、元、明、清的诗，其数量十分

巨大，并有自身的特色，但从总的成就上说，没有超过

唐代。

在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗

的,还有另一重要文体,即散文。散文在中国文学史上有

几种不同的概念：①“散文”相对于“韵文”讲，是广

义的,泛指一切无韵的文字。②“散文”相对“骈文”讲，

也是广义的，指那些单行散句，不拘对偶、声律的语文

体，即唐宋以后所称的“古文”。③现代的“散文”概

念则与诗歌、小说、戏剧同为文学体裁之一，包括记叙

散文、抒情散文、报告文学、杂文等样式。为了区别于

古代的“散文”概念，也称文学散文。④单指记叙、抒

情散文，这类散文，有时又称“纯文学散文”。因为中

国作家讲究文采,即使是章表书奏之类应用文字,也决不

苟且为之，而是精心结撰，充盈着浓厚的文学色彩。所

以要概括中国散文的发展线索，应以采用广义的散文概

念为宜，同时又要把握住文学性这一基本特征。

中国文学史上第一部记叙文和论说文的集子是《尚

书》，它是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作

的汇编，其中所收集的大都是一些誓词、 ... 文告、贵

族的告诫之词以及一些记述文字。据说原有百篇，年代

“上断于尧，下讫于秦”（《汉书·艺文志》）。《尚

书》的文字大都佶屈聱牙，不过已初具文学特质，并略

能叙事。

战国时代，七雄争霸，士人们纷纷著书立说，献计

献策，谟猷筹划,一时间形成了百家争鸣的局面,散文也

在这种时代气氛里迅速地成长起来。首先得到较大发展

的是历史散文和诸子散文。历史散文以《左传》、《国

语》、《战国策》为代表，诸子散文以《孟子》、《庄

子》、《荀子》、《韩非子》为代表。不过，由于儒、

道是中国思想史上的两大流派，所以，《论语》、《孟

子》、《老子》、《庄子》在文学史上的影响是最大的。

这时期的散文基本特点是：①感情激越，论辩性强；②

文章宏丽,辞藻华美,结构谨严；③多用寓言和比喻。到

这时，散文的基本形式已经确定，散文史在这里举行了

隆重的奠基礼。汉代继承了战国时代的散文传统，但更

讲究文采，而且偶句增多，有辞赋化倾向。在进入这个

小 ... 的同时，也暗伏着骈文的生机和散文的危机。然

而,正是在汉代,产生了司马迁的《史记》这部巨著，达

到了史传文学的高峰。《史记》“究天人之际，通古今

之变”，规模宏大而又结构精严,无论是写景状物,还是

刻画人物性格、抒情议论,都获得极大成功。因此,《史

记》不仅被视为史书的杰作，而且其传记部分也是中国

传记文学的典范。

骈文兴盛之后，散文式微。直到唐代，韩愈、柳宗

元大力提倡“古文”，反对“连篇累牍，不出月露之形；

积案盈箱，唯是风云之状”的过于矫饰、渐趋空洞的骈

文，散文才重新恢复它的生机与地位。唐宋散文(古文)

基本上直承秦汉的传统，但在杂记文、书信、序等方面

有了长足的进展,尤其是游记散文,更显得清新隽逸、生

动活泼。后世的纯文学散文一直沿着这条轨道前进。明

清的小品文是纯文学散文的一种重要样式，这时期的小

品文吸收了唐代以降游记散文的精髓，又融入了魏晋南

北朝笔记文的谐趣和隽永，具有十分独特的艺术魅力。

赋与骈文，是中国文学中介乎诗歌和散文之间的两

种体裁。赋导源于楚辞体，流行于两汉，它有诗的韵脚

尚铺张扬厉。骈文则兴盛于魏晋南北朝时期，追求句式

的整齐，强调对仗的工稳乃至音律的和谐，不要求押韵。

现代的伟大文学家鲁迅曾说：“小说和戏曲，中国

向来是看作邪宗的。”（《且介亭杂文二集》）中国的

传统文学观念中，分正宗的文学和邪宗的文学。“文以

载道”所尊崇的“文”，指的是散文。曹丕所谓“经国

之大业，不朽之盛事”（《典论·论文》）也是对散文

而发的。“诗言志”，抒发个人心中的情志，虽不能经

天纬地，但也有“经夫妇,成孝敬,厚人伦，美教化”的

功效，所以也还属正宗。至于小说，总是被当作街谈巷

议之言,“如或一言可采,此亦□荛狂夫之议也”（《汉

书·艺文志》）。戏曲一般也被当作不可登大雅之堂的

东西，一直未受到重视。所以，中国的小说戏曲发展得

比较晚。在元、明、清时代，小说和戏曲才迅速发展起

来,并出现了一些伟大的作家和作品,如元代杂剧、明清

传奇戏曲中的《窦娥冤》（关汉卿）、《西厢记》（王

实甫）、《牡丹亭》（汤显祖）、《桃花扇》(孔尚任)

等，都是不朽之作；小说中的《三国志演义》(罗贯中)、

《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《聊

斋志异》（蒲松龄）、《儒林外史》（吴敬梓）等也都

是艺术中的珍品。《红楼梦》（曹雪芹）更是辉煌的纪

念碑式的作品，它把中国文学推向了新的高峰，并可以

和世界上许多著名的小说媲美。《红楼梦》对二百年来

的中国文学发展产生了深远的影响，《红楼梦》研究已

形成了一门专门性的学科──“红学”。

中国文学可以分成上古期、中古期、近古期。三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之内，又可以细分为七段。

三古、七段的具体划分如下：

一、上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）

第一段：先秦时期

在这个阶段，文学的创作主体经历了由群体到 个体的演变，《诗经》里的诗歌大都是群体的歌唱，从那时到中国文学史上第一 位诗人屈原出现，经过了数百年之久。上古巫史不分，史从巫中分化出来专门从 事人事的记录，这是一大进步。而士的兴起与活跃，对文学的发展又起了关键性 的作用。

第二段：秦汉时期

秦汉文学出现了不同于先秦文学的一些新的特点。首先是创作主体的处境有了变化，战国时代游说于列国之间的士，聚集到统一低过的皇帝或者诸侯王周围，形成若干作家群体，以歌功颂德或讽刺喻谲谏为己任。

楚辞的形式转化为赋，汉代乐府民歌却以一种新的姿态、新的活力，先是在民间继而在文人中显示了不可抗拒的力量，并由此酝酿出中国诗歌的新节奏、新形式，这就是历史不衰的“五七言体”。

二、中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）

第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）

五七言古体诗繁荣发展并达到鼎盛的 阶段，也是五七言近体诗兴起、定型并达到鼎盛的阶段。诗，占据着文坛的主导 地位。文向诗靠拢，出现了诗化的骈文；赋向诗靠拢，出现了骈赋。从“三曹”、“七子”，经过陶渊明、谢灵运、庾信、“四杰”、陈子昂，到王维、孟浩然、高适、岑参、李白、杜甫，诗歌的流程清楚而又完整。

这个阶段的文学创作，宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成若干文学集团，文学集团内部成员之间相互切磋，提高了文学的技巧。

玄学和佛学渗入文学，使文学呈现多姿多彩的新面貌。在儒家提倡文学的政治教化作用之外，玄学家提倡的真和自然，已成为作家的美学追求；佛教关于真与空的观念、关于心性的观念、关于境界的观念，也促进了文学观念的多样化。

第四段：唐中叶至南宋末

由中晚唐诗人开始，注重日常生活的描写，与日常生活相关的人文意象明显增多，到了宋代这已成为一种普遍的风气；由杜甫、白居易开创的反映民生疾苦积极参与政治的传统，以及深沉的忧患意识，在晚唐一度减弱，到了宋代又普遍地得到加强。就宋代出现的新趋势而言，诗人与学者身份合一， 议论成分增加，以及化俗为雅的美学追求。

唐中叶以后传奇的兴盛，标志着中国小说进入成熟的阶段；而在城市文化背景下，唐代“市人小说”的兴起，宋代“说话”的兴盛，则是这个阶段内文学的新发展。

第五段：元初至明中叶（正德末）

文学的对象更多地从案头的读者 转向勾栏瓦舍里的听众和观众。文学的传媒不仅是写在纸上或刻印在纸上的读物， 还包括了说唱扮演的艺术形式。儒生社会地位降低，走向社会下层从事通俗文学的创作，先是适应群众喜闻乐见的文学形式，继而提高这些文学形式，于是出现了关汉卿、王实甫、马致远、高明等一大批不同于正统文人的作家。

元代的文学以戏曲和散曲为代表，以大都为中心的杂剧与以温州为中心的南戏，共同创造了元代文学的辉煌，而明代流行的传奇又是对元曲的继承与发展。元末明初出现了《三国志演义》、《水浒传》这两 ... 篇白话小说，成为这个阶段的另一标志， 预示着一个长篇小说的时代到来。

三、近古期：明中叶至“ ... ”运动（公元16世纪至20世纪初期）

第六段：明嘉靖初至 ... 战争（1840）

明嘉靖以后文学发生了划时代的变化。这变化主要表现在以下方面：

1、随着商业经济的繁荣、市民的壮大、印刷术的普及，文人的市民化和文学创作的商 品化成为一种新的趋势；

2、在王学左派的影响下，创作主体的个性高扬，并在作品 中以更加强烈的色彩表现出来；在文学作品中对人的情欲有了更多肯定的描述；

3、诗文等传统的文体虽然仍有发展，但已翻不出多少新的花样。而通俗的文体显得生机勃勃，其中又以小说最富于生命力。这些通俗 文学借助日益廉价的印刷出版这个媒体，渗入社会的各个阶层，并产生了广泛的 影响。从以上各方面看来，明代中叶的确是一个文学新时代的开端。

第七段： ... 战争至“ ... ”运动（1919）

与明清易代相比， ... 战争的炮声是 更大的一次震动。 ... 战争带来千古未有之变局，从此中国由封建社会沦为半封 建半殖民地社会。西方文化开始涌入中国这片古老的土地，而中国许多有识之士 在向西方寻求新的富国强兵之路的同时，也寻求到新的文学灵感，成为一代新的 作家，龚自珍、黄遵宪、梁启超便是这批新人的代表。与社会的变化相适应，文 学创作也发生了变化。救亡图存的意识和求新变于异邦的观念，成为文学的基调。 文学观念也发生了变化，文学被视为社会改良的工具，在国民中最易产生影响的 小说的地位得到充分肯定。

上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪） 中国文学史

第三段：魏晋至唐中叶 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶 近古期：明中叶至“ ... ”运动（公元16世纪至20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至 ... 战争（1840） 第七段： ... 战争至“ ... ”运动（1919）