怎么理解即心即佛？

怎么理解即心即佛？

心有两种状态：真心、妄心。真心就是觉悟、就是佛（佛是觉悟的意思）；妄心则呈现六道。 妄心不是在真心之外另有一个，真心迷了就是妄心，二者是一不是二。所以说“即心即佛”，妄心的本质就是真心（佛），妄心不离真心，真心也不离妄心。 举一例： 金矿石中的金原子，和纯金中的金原子是一样的。不能说金矿石中没有金子。这就是妄心的本质是真心，真心迷而成妄心。 金矿石经提纯，成金子。这就是妄心觉悟后为真心。 一旦形成金子，就无法再还原成金矿石。这就是“佛不会有不好的念头”。有不好的念头，是六道众生，是金矿石。 南无阿弥陀佛 \n 意即“见性成佛”。 禅宗讲究相信自己，每个人都有佛性，所谓不假他求。 就是说，佛，不要向外去寻求。佛就在每个人的心里，你能明心见性，你自己就是佛。所谓佛也曾是人，在禅师眼里，自己与佛是应该平起平坐的。 凡读过禅宗七祖谈禅的人知道，佛就是心，佛就是性，心就是佛，性就是佛。

佛=心=性。 我们又从禅院文集和雪峰文集中知道，心本来是没有的，心因境显，无境便无心，但佛是如来，无所从来，无所从去，如如不动，是性，所以，严格来说，佛就是性，性就是佛，说佛就是心，心就是佛，是很勉强的。 释迦牟尼说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

”为什么不可得？因为心随境生，心随境转，心随境灭，境是虚幻不实的，所以，心也是虚幻不实的，是不可得的。 故，佛是无心的，一旦有心，便不是佛。 佛宗用语,是说不须向面外求佛,你的自心即是佛。据记载是马祖道一禅师提出来的。据载:道一"每谓众曰:汝今各信心是佛,此心即是佛心。

另外,也记:道一常说:佛不远人,即心而证。 。 \n ：） 是心是佛。 你说的我们的心里的欲望啊烦恼啊什么的，听起来好像和佛离很远。其实，如果我们的心的不是佛心，那我们拿什么去成佛？是我们的心外还有个什么佛心的么？你现在就找找你的那个能成佛的佛心在哪里？再找找那个装满自私和欲望的心又在哪里？ 你会发现压根就找不到这个心。其实，不论心是邪是善，其邪其善其心，都是和佛一样是空性的。是本来就解脱的。这也是为何烦恼即菩提。 这个世界有佛国么？有佛果么？没有的。因为他们和心一样是空性的。 心外无佛，即心即佛。 \n 不能不说，上述各位对即心即佛的理解，已陷入纸上谈兵的曲解思辨，几乎达到了合乎逻辑的错误极端。 佛法真谛与正见，从修证来。 原因是，忘了释尊至关重要的一句：“理法双休”，也忽视了佛理修证顶礼只有三个字：“戒、定、慧”。 戒而进入四禅八定，进而开慧，明心见性。即心即佛，指这一路径因人而异，但殊途同归。 大乘或上座部，在国内已经流于书面或口头的机辨禅论，自从广超80年代来华传授了原始佛教的禅定修习，很少见诸禅学文字了。 而质朴的禅定，原本就“念系鼻端”四个字的殊胜途径，被五花八门的禅修遮盖。何谈个体差异的即心即佛？ 陈兵《生与死》中有句话可以回答您，“菩提树下禅修后即心即佛的顿悟，很难用文字描述”。笔者有幸略有体悟，才不忍看诸位白费功了。 坐下来，老老实实的修禅吧。没有捷径和奥窍。 \n 还是莫要理解的好。 一个穷人无论怎样智慧，都不能够真正理解富人的。只有成为富人之后，才会真明了，原来贫穷是多么的愚痴。 同样，若知彼岸事，放手登临之！