曹操的用人之道是啥

曹操的用人之道是啥

曹操的用人之道

战胜袁绍可以说是曹操一生中最大的成功，之所以能战胜他，其中就因为精于谋略和善于用人。善于用人，也就成为曹操成功之道的核心。

在用人这个问题上，袁绍和曹操就是截然不同的两个风格。

先说袁绍，因为家族里是“四世三公”，所以也就占了很大的便宜，他也懂得人才和人缘的重要，所以在京城广交豪侠，养门客，笼络人才，但他也仅仅是懂得了毛皮，并不懂的精髓，他做这些无非就是为了抬高自己，博取虚名，并非真心用他们的才能，而曹操则恰恰相反。

再说曹操，他的方针是：实事求是，唯才是举，不拘一格，来者不拒，在这个为前提下，曹操妥善的处理了以下五种关系：名与实，德与才，廉与贪，降与叛，大与小。

对于名与实，曹操的政策是：名至实归，更重实际。曹操深知人才的重要，但他也很清楚自己的分量，与他人相比，他的政治资本是最少的，因此需要大量的人才来帮忙，但也并不要求真心实意的支持自己，只要不公开作对就行了，不过曹操还是更欣赏的，还是那些有真才实学的人。

对于德与才，曹操的政策是：德才兼备，唯才是举。正因为曹操欣赏真才实学，因此在建安十五年（公元210年），建安十四年（214年），建安二十二年（公元217年），先后三次发布的《求贤令》上明确指出“唯才是举”的人才政策，只要有才，道德上缺失那么一点又何妨。相对于袁绍用人，曹操用人更注重实际，曹操很明白名声是外在的，德也是相对的，而才对于他的事业发展才是最重要的，所以曹操没有囿于名与实、德与才的无谓的界定与讨论，他径直把用人的指挥棒举向了“唯才是举”。

对于廉与贪，曹操的政策是：重用清官，不避小贪。曹操虽然提出“唯才是举”的这样一个主张，但并非不要道德，曹操其实也是一个重视道德的人，他也希望德才兼备。比方说有两个人，一个崔琰，一个毛玠，这两个人就是德才兼备，崔琰和毛玠道德品质之高尚是连曹操本人都非常敬重甚至敬畏的，曹操对毛玠是敬重，对崔琰是敬畏，每次见到崔琰曹操都要肃然起敬，但是有些人爱占小便宜，比方说曹操有个老乡叫丁裴，这个人是爱占小便宜的，他当官的时候有一次他的工作是管一群牛，他把家里的瘦牛牵出来，到公家的牛群里面挑头肥牛，他把它换了，结果被罢了官，有一天曹操在路上就碰见他了，碰见丁裴了，曹操就叫着他的字说，文侯啊，你的官印上哪儿去了？丁裴说，哎呦，我的官印我拿去换大饼了。然后曹操回过头来对身边的人说，毛玠多次要我重罚丁裴，我说算了吧，丁裴这个人就像会抓老鼠又爱偷东西吃的猫，留着他还是有用的，所以这些小贪也就放过去了。

对于降与叛，曹操的政策是：招降纳叛，尽释前嫌。甚至就连吕布，曹操本来也是想招降的，但被刘备点明之后也就把他杀了。曹操的用人方法是灵活多变的，因为他明白非常之时需要非常之人，所以在曹操手下，各类人才都可以找到自己的位置，可以说是人尽其才，物尽其用。

对于大与小（即大德与小节）曹操的政策是：抓大放小，不拘小节。比如有个叫文聘的原来是刘表的人，刘表死了以后刘表的儿子刘琮接班，所以也就跟着刘琮了，曹操南下时，刘琮马上就投降了曹操，让文聘也跟着投降曹操，但文聘不去，一直守着，一直到曹操南下过了汉水，文聘才去见曹操。曹操这个时候就半开玩笑地说，文聘兄，你怎么来得这么晚呢？文聘非常严肃地说，曹公啊，我原来是跟随刘荆州（即刘表），我是跟随刘荆州报效国家的人，我没有做到这一点非常惭愧，因此我只想守住我那个地方，以便既无愧于地下九泉的人，也无愧于他托给我的孤儿（即刘琮），我是万般无奈才落到今天这个地步来见你的，我哪有心思、我又哪有脸面早早地来见你呢？说完号啕大哭。曹操一听，肃然起敬，也陪着流下眼泪，然后说文聘啊，你是个忠臣啊，这样吧，你做江夏太守吧。于是文聘就在江夏太守的任上一干几十年，当然他的爵位步步高升，由关内侯而亭侯，而乡侯，而县侯，侯爵的爵位是升上去了，但是一直在做江夏太守，战关羽，御孙权，替曹操守住了这个咽喉要地。对于小节，曹操主张睁只眼闭只眼。曹操手下有一个很重要的谋士叫做郭嘉，郭嘉这个人可能行为是不太检点的，多次被一个负责纪律检查的官员叫陈群的当众指责，郭嘉依然故我。曹操也信任如故，但是同时曹操又奖励陈群，就是曹操既不去处分郭嘉和干预郭嘉，也不去指责郭嘉，也不要求郭嘉改正他的私人生活行为不检点的这样一个缺点，同时他又对陈群说你这样是对的。

曹操在处理五种关系的做法，体现了曹操的大气，曹操的这样的一种胸襟和这样的一种作风使他广纳了人才，有人统计，到曹操去世前，他的核心谋士、重要谋士、一般谋士一共有102人，其中最重要的是在前期五位，荀彧、荀攸、郭嘉、贾诩、程昱，五大谋士。而这五位，四位都是主动来投靠曹操的，贾诩来投奔的时候还捎带了一个张绣，可见曹操的用人之成功。

摘自百度网友,谢谢.

其一就是他能体恤士兵：

原文：十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。秋七月，自涡入淮，出肥水，军合肥。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”置扬州郡县长吏，开芍陂屯田。十二月，军还谯。

——————《三国志·武帝纪》

原文：吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民死丧略尽，国中终日行，不见所识，使我凄怆伤怀。其举义兵以来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉。

——————《三国志·武帝纪》

其二是他能赏罚分明：

原文：“吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉！其促定功行封。”于是大封功臣二十余人，皆为列侯，其余各以次受封，乃复死事之孤，轻重各有差。

——————《三国志·武帝纪》

其三是他能宽宏大量，从而赢的人心：

原文：初，公为兖州，以东平毕谌为别驾......以为鲁相。

——————《三国志·武帝纪》

原文：公收诏书中，得许下及军中人书，皆焚之。

——————《三国志·武帝纪》

其四是他尊重人才，求贤若渴：

原文：下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！......二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”

还有可以体现的就是他写的《短歌行》，原文如下：

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沈吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

（太难打了，所以有些就用省略号代替了，见谅！）

体恤士兵，赏罚分明，宽宏大量，尊重人才，这样的明主岂不得人心？个人很喜欢曹操！