大理丐帮大会各路英雄齐聚 回顾丐帮起源和历史

大理丐帮大会各路英雄齐聚 回顾丐帮起源和历史

导读：在电视剧里，大家都见过丐帮大会选帮主活动吧，声势浩大，现在应该没有几个人能够看到吧!近几天，大理丐帮大会召开各路英雄齐聚行乞，我们借着大理丐帮大会，一起回顾丐帮起源和历史。

在电视剧里，大家都见过丐帮大会选帮主活动吧，声势浩大，现在应该没有几个人能够看到吧!近几天，大理丐帮大会召开各路英雄齐聚行乞，我们借着大理丐帮大会，一起回顾丐帮起源和历史。

每年农历的3月28日，为大理地区的花子会，亦是江湖传闻中的丐帮大会。云南地区的不少丐头纷纷率众前来行乞。相传这一天，是地藏王菩萨诞辰日，阎王会打开地狱的门，放出亡魂让人们祭拜，于是人们相聚到东岳庙门前的街道，祭奠亡魂、拜佛祭祖，佛念善心，人们相信这一天对乞丐施舍，行善积德会得到很多的福分，于是引来了周围众多的乞丐排队行乞，这就形成了一年一度的“花子会”。

花子会吸引上万人来参加，人山人海，浓烟弥漫，鞭炮声不绝于耳。214国道上挤满了人，白族人民在这里生火做饭，待做好饭后，端着米饭、鸡、水果、酒、茶等的盘子，带上祭祀用品往东岳庙去，在东岳庙的树下烧纸钱、松香等，白族老太太们敲着木鱼，口中念念有词，虔诚跪拜。

丐帮大会位于大理镇西门外的东岳庙周边。中午时分，大理各村镇乡民向这地方聚集，他们背着箩筐，里装着纸钱、肉菜、锅碗瓢盆等物资。她们三五成群，在树下，路边，面前摆着锅灶，煮饭，炖汤，摆上各类食品，似乎家里的厨房移到这地方。两旁的地藏王庙和白族的柏节夫人的神祠，更是中心地带，烟火缭绕，各种祭品沿路摆放。

在通往东岳庙的道路中间，来自各地的丐帮好汉，各自占据有利地形，面前放着乞讨用的盘子，里面装着白米和一些零钱。身体残疾的丐帮兄弟们，他们面前放着盆或口袋，路过的人们手里都是一把零钱，沿路挨个派发，有个丐帮兄弟做得好气势，他的袋子做了分类，一毛，两毛，五毛，一元……此情此景，完全是一幅古老的素的山村情景。这时候的施与受，似乎没有多少差别，大家都充满希望与快乐!

丐帮，在历史上曾真实存在过，亦是金庸作品中的著名帮派，成员大多数为乞丐，因人数众多，号称“天下第一大帮”。帮众擅捕蛇驯蛇，帮中绝招为以“降龙十八掌”为首的武功和代代相传的帮主信物“打狗棒”所延伸出来的武功“打狗棒法”。

丐帮号称天下第一大帮会，会员人数突破千万;帮会发展的最巅峰时会员人数直达数千万且分支机构分布与大江南北、关内关外，而且其所会员持有的官方及私人物业、投资的项目与资产数量成千上万。

从所处的位置看过去像一片大海般连绵不绝;由于物业资产在数量上无法统计的关系，故官府及当权者皆采取睁一只眼闭一只眼的态度由其发展。只要其不参与起义活动就不采取取缔行动，盖天下历朝历代无有不沦为乞丐之人;聚伙为帮会打抱不平，举止介乎正邪之间。

中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌;但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》。从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动。在当时的城市尤其是通都大邑当中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖着杭州全城的乞丐，收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料。“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威;借着众多乞丐上缴的供奉，他也趁机会挣了一个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”，所以其家境富裕程度虽不是城中首富那样的奢华厚实，却也是城中数得着名字的富裕人家了。

丐帮帮主萧峰(胡军饰)

既然有了帮主，当然就有丐帮。故而丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的;即它们大都形成于两宋时期，然后发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织;且多数带有明显的地域性群体特征，我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“角头”;而元明时期的架构亦大致如此，所以可作同一理解。

清末民初之际，丐帮组织更趋发达;几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。尤其是通都大邑，更是十分明显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是属于高级乞丐组成的组织;丐头则由王公贝勒来充任，相当于金庸小说当中的净衣派。

而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织，首领从普通乞丐中选出所以可看作金庸小说当中的污衣派。而在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成;而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”;在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗;门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”;其组织网络以广州为中心，影响所及直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮;云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”;其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。