得道者多助失道者寡助写作文

得道者多助失道者寡助写作文

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我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。

在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。

这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。

《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。

这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。

拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。 孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。

一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。

孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。

所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。

仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。

因为仁政，是“得其心”之政。 那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。

保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。

孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。

孟子在这里则主要是从 ... 方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从 ... 引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请 ... 定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。

“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。

所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财富 呢？

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”也就是说战争胜败的关键在于人心是否团结，而能否获得人心，则决定于统治者是否 “得道”。这是一毋庸置疑的客观真理。

公元前200年，曹操与袁绍在官渡进行了一次大规模的战役。当时，曹操虽占据兖豫二州和许昌，挟天子以令诸侯，又屯粮积骨，发展生产，但势力远不如实力雄厚的袁绍军阀。公元前199年，袁绍集中精兵10万人，骑万匹，准备进攻曹操，而此时他的谋士许攸因袁绍用人过疑而投奔了曹操。曹操闻之，高兴得从床上爬起赤脚迎接许攸，继而许攸给曹操献上了火烧乌巢计，烧了袁绍的军粮。袁军大乱，曹操乘胜追击，袁军完全崩溃。这就是历史上著名的以少胜多的官渡之战，而袁绍打败的根本原因就是用人过疑，失去了人心。

所谓“ 得民心者得天下 ” 说的也是这个道理。统治者好比是舟，人民士卒好比是水，水能载舟，亦能覆舟。

楚汉争霸之时，西楚霸王项羽势力雄厚，英勇过人，但生性残暴。他进入咸阳城之后就不顾百姓安危，便烧 ... 伤抢掠，从而失去了民心。而刘邦却恰恰相反，他懂得体恤民心，体察民情，进入咸阳城之后就四处安抚百姓，得到了人民的支持和拥护，打败了项羽，成为了霸主，而项羽却无奈自刎乌江而亡。

如果袁绍能够用人不疑，得到人心，就不会导致全军覆没，凭借着他雄厚的势力，很有可能成为三国时期最强大的统治者。而西楚霸王项羽若能够懂得“ 得乎丘民而为天子 ”这个道理，就不会落得自刎乌江的下场。

生于忧患，死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境.然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底.由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝.由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐.” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成.有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭.这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似. “生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册.那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果.这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死 ... 出重围，开拓出一条生路. 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”.这方面的例子莫过于闯王了.1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成.那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第.当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾.这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老.险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地. 北京高考作文题 以“说‘安’”为题材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行选定角度写议论文. 以《安》为题，写一篇议论文，字数：不少于800. “安”是一个美好的词汇，由她产生的联想总是让人心情舒畅的，比如安全，安宁，还有安静.总之，她表达了我们一切美好的愿望，国泰民安，人们安居乐业，都是构建一个和谐社会的基石，也是中国人民几千年来前赴后继无悔地为之奋斗的. 对安全与安宁的追求，化作中国人民的团结勇敢，改变了中国内忧外患的历史，创造出现在胜过李唐盛世和康乾盛世万倍的和谐安定的环境.在这样的环境中，中国人民描绘自己美丽的生活，建设我们深爱的祖国；只有在这样的环境中，中国人民才能创造出更多更大的奇迹. 范仲淹说：“生于忧患，死于安乐.”这不仅是警示，也是教训.历史上中国曾经因为一时的强大，安于现状，看不清国内，看不到世界，放慢甚至阻碍了中国的发展.直到今天，我们依然为一些那时遗留下来的历史问题所困扰.安逸是毒药，会让我们忘记前进的脚步.不安于现状，才能推动我们进步.就像刘翔在雅典说的：“谁说亚洲人跑不进奥运会前八，我就是奥运会冠军！”掷地有声，我们就是要打破所谓的和谐，创造属于我们的辉煌. 和谐安定的历史环境和不安于现状的追求，推动中国人民用五年时间完成了从“神一”到“神五”的跨越，让中国的声音和五星红旗的问候从太空传到地球；她让小巨人飘洋过海，出现在美国NBA的赛场上，成为历史上第一个入选NBA全明星的亚洲人；她邀请世界的客人来中国参加APEC会议、博敖亚洲论坛和财富论坛；她让海峡两岸的双手握在一起；也让我们对世界不和谐的声音说不；她让奥运会和北京携手…… 现在，我们即将成为这个和谐安定的环境的维护者和美好生活的创造者.历史赋予了我们安宁的生活，我更渴望我的祖国变得更加强大，人们更加安乐，这将促使我坚定“不安”地奋斗下去. 今天我学习了《中华古诗文读本》的第一首诗——《生于忧患，死于安乐》这首诗对我的教育很深. 诗中讲了舜以农民的身份被发现重用，胶鬲在被重用之前是个鱼盐贩子，管夷吾是从狱官手里被释放后而重用的，百里奚从市井之间登上了宰相的位置.所以上天把这些重大的责任交给了他们，先困苦了他们的思想意志，劳累他们的筋骨，让他们饱受饥饿的痛苦是他们一天天的瘦下去、经受困苦的苦恼，这样，才会使人的性格变坚强起来，增强他所缺少的能力.然后才会明白：忧患可以激励人勤奋使人生存发展，而安逸享乐使人委靡死亡. 我还明白了人要想获得成功，取得伟大的成绩，必须树立远大的理想，为这些理想而奋斗，不辞辛劳的努力学习，才能获得最后的成功，成为最后的赢者。

【文章呢，还是得你自己写的啦.帮你提供点素材.】得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之.道义；寡：少.站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立.孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家.他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障.【孟子侧重于“人和”，那么就从这方面入手】与“人和”有关的名言警句 1、兄弟同心，其利断金. 2、家和万事兴. 3、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散. 4、众人拾柴火焰高. 5、团结就是力量. 6、人心齐，泰山移. 7、一双筷子轻折断，一把筷子抱成团.【其次，穿插一些实例也很重要哦】商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助. 2、周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助. 3、公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助. 4、元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助. 5、解放战争中， ... 得道多助， ... 失道寡助.【最后，这篇文章大概素材就到这里啦，请加油~】。