希伯来历

希伯来历

犹太记月方式是根据月亮圆缺周期计算。从第一个新月到第二个新月为一月。在古代，新月的到来主要是通过肉眼的观察决定，4世纪后，由于计算日益精确，历法家的计算成为主要方法。犹太历一年分12月，每月天数为29或30。一般认为，犹太历法是在古巴比伦历法的基础上，通过一定的改造而形成的，因此巴比伦的月份名为犹太历月份的通用名。

年

与中国的历法一样，犹太历法不是简单的太阴历或太阳历，而是一种属于将太阴历与太阳历结合在一起的历法系统。因此，年的计算方法比较复杂。犹太历中的正常年份称为“平年”，共有12个月，在353天到355天之间。由于犹太历的一个平年与太阳历的一年相差12日左右，为了使其间季节保持一致，采用定期插入附加月（即闰月）的方法。根据天文学家的计算，一个太阳年等于12又7/19个太阴月，即在19个太阳年中必须增加7个太阴月，才能使太阳年和太阴年大体保持一致。于是，在犹太历中，每19年中有12个平年、7个闰年。犹太历的这一做法看上去似乎与我国的传统历法相同，然而，事实并非如此，个中原因是完全出于宗教，即为了避免某些宗教节日与星期中的某些日子相遇（按犹太教教规，赎罪日不得在星期五和星期日，住棚节的第七天不能在星期六等），犹太历法学家采用了一些复杂的计算规律，在一年中或是增加一日，或是减少一日，其结果是除平年、闰年之外，还出现了大年（指在正常年份增加一日）和小年（指在正常年份减少一日）现象。这样，犹太历中的大年为355日，若正好又是闰年则为385日。小年为353日，若正好又是闰年则为383日。此外，犹太历法闰年增加的月份安排在一个固定的月份（亚达月）之后，称之为闰亚达月，而不是中国历法的做法。

犹太历记年的起始“元年”以上帝创世开始，这一做法始于中世纪，是当时人们对《圣经》仔细研究、解读的结果。据《圣经》记载推算，至公历2000年，上帝是在5760年前创世的，因此，公历2000年对于犹太历的年份而言，就是5760年。这样，犹太历与公历比较，早了3760年。由于西方传统上把耶稣诞生之年视为公历的元年，因此，犹太历的3760年即为公历的元年。犹太历与公历之间的换算是：把犹太历换算为公历的公式是：犹太历的年份-3760；而把公历换算为犹太历的公式是：公历年份+3760。考虑到犹太历是在公历9-10月间换年，因此在换算犹太历与公历时需分两段计算，当换算成犹太历时，若在9月15日前需减少一年，若在公历9月15日后则需增加一年。

犹太民族在历史上对犹太历有过两种分法：寺历和民历。寺历指第二圣殿时期(始于公元前516年)之前，以《圣经》中记载摩西率领以色列入离开埃及的尼散月为元月的历法。在犹太人看来，离开埃及是民族摆脱奴役、获得新生的标志，以它为一年之首不仅有文化上的意义，还具有宗教上的意义。寺历有时亦称为“教历”。民历指第二圣殿时期以后，一直在民间通用的、以提斯利月为元月的历法。提斯历月是以色列地地区收获季节，而收获被普遍认为是新的一年生活的开始。民历已成为犹太人的通用历法，提斯利月的第一天遂成为犹太新年。

通用的犹太历法是在9世纪中期确定下来的。当时巴比伦的萨阿迪·加昂拉比废除了以色列地在决定何时为年添加月份、决定月份开始日期的具有的所有相关优先地位，制定出了一个后来为所有流散地犹太人都遵守的永久历法。