泗水文章昭日月

泗水文章昭日月

孔子的文章如日月一样光华灿烂，孔子的礼乐在汉族和少数民族中都是第一。这是赞颂孔子的文化教育，如日月光华灿烂，在中外堪称第一。泗水、杏坛，相传是孔子讲学处。这是借地代人。

夷：先秦时期非华夏民族泛称之一。夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等泛称。

蛮：中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”。《史记，吴太伯世家》索引说： “蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。

胡：古代我国西北地区的民族之统称：～人。后泛指我国少数民族的或外国的。

由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，认真识别，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族，所以这几个字用于指少数民族时也没有太大区别。 后又有了蛮夷、华夷之说。

蛮夷：泛指华夏中原民族以外的少数民族。

华夷：指汉族与少数民族，后亦指中国和外国。

"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"是现代人歌颂孔子写得对联，而不是古代人。古时同样有外国，最突出的例子就是唐朝的丝绸之路，鉴真东渡等，还有现在中央8套正在播的明朝的郑和下西洋也是到过外国的。

相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古以为美谈，为士林所称颂。进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。

孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。那么，杏坛设教之事到底是从何而来呢？揆诸史记，记此事最古者，当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》，其中有《杏坛说》一文，略曰：

昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。”

但细细玩味这段文字，其中疑点颇多：文末孔子所歌为七言绝句，这种新体诗肇始于南朝齐梁间，孔子之世绝不可能有，此其一。春秋交战，都是车兵，一部《左传》说得明白。直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵，此时已入战国之世。臧文仲为春秋鲁人，孔子何以有“战马今何在”之

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